大悲咒句解_(宣化上人講述) 08

〖 經文〗

71.娑婆訶

天女散花供行人 嚴持戒律妙通神

更能迴光觀自在 不久當契大覺尊

〖 經文〗

72.那囉謹墀皤伽囉耶

小中現大無礙身 東西南北任縱橫

三千世界唯一念 你我他心不可分

〖 釋義〗
“那囉謹墀”：這一句咒，在此地翻譯成“賢守”。賢，是聖賢；守，就是守護。

“皤伽囉耶”：就是翻“觀自在”、“觀世音”，又叫“放光”。

這一個手眼，就是“施無畏手眼”。這個施無畏手眼，是觀世音菩薩用來救護一切眾生，使令一切眾生，在一切時、一切處都無所怖畏，不怕一切的恐怖境界。

〖 經文〗

73.娑婆訶

禮拜供養要虔誠 香花燈果日日新

真心修行離諸相 三輪體空出迷津

〖 經文〗

74.摩婆利勝羯囉夜

千手千眼大慈悲 普化三界度眾回

諸天魔王皆授首 改惡向善速來歸

〖 釋義〗
“摩婆利勝”：是梵語；翻譯過來的意思是“大勇”，就是勇猛精進。又有一個翻譯法，就是“英雄德、大英雄”；有大英雄的德行。誰可以稱大英雄？佛可以稱為大英雄，觀世音菩薩可以稱為大英雄。

“羯囉耶”：翻譯成“生性”，又翻譯成“本性”。這個意思，就是說一切眾生的本來自性，都有大英雄的德行。大英雄的德行，就是“總攝千臂手眼”。這個手眼，能降伏一切三千大千世界的怨魔；不但我們這世界的怨魔能降伏住，三千大千世界的怨魔都能降伏住。

我 們修四十二手，最要緊的，就是總攝千臂手；你一修這個總攝千臂手的時候，其餘的四十一手都包括在內了。說那我們單單就修這個總攝千臂手，不修其他四十一 手，可不可以？如果你認為懶惰是不錯的，也就可以。為什麼呢？你要是不懶惰的話，其餘的四十一手也應該一起修。你要是想要懶惰，說我修成一個懶菩薩；那麼 就單單修這個總攝千臂手，把其餘的四十一手都包括在內，也可以的。不過成功會慢一點，為什麼呢？因為你懶惰。你懶惰，這個法也不迅速成就，還是一樣的；所 以一切法是無有定法的。你如果不願意成一個懶菩薩，就不要怕費事，修多一點法，這是好的。

〖 經文〗

75.娑婆訶

禮而未禮修無修 空泯所空有何求

看破放下真自在 逍遙法界任悠遊

〖 經文〗

76.南無喝囉怛那哆囉夜耶

真空為體幻色用 觀察世間救諸病

隨機感應難思議 我等盲痴當皈命

〖 釋義〗
這 個講過了，雖然講過了，可以再講一講。因為有的根本就沒有聽見；有的聽見過，已經忘了，不記得了；有的記得恍恍惚惚的，沒有記清楚；有的記得很清楚的，不 妨再聽多一次，更清楚一點。本來我想問一問，有多少人記得清楚；我又怕我一問，記得清楚的人，早就入定了，不願意離開這個三昧。所以不如我就再講它一遍， 比較省時間；又免得記得清楚的人，也心裡慌慌張張的，說：“不知道我記得對不對？”那麼我來給你們再講一次，這是最好的辦法。如果我有講錯了，你們可以提 出來告訴我；因為我講經和其他人講不同，我不寫筆記。有的時候，我講經時，若打妄想，就會講錯；或者有電話一來，想去聽電話，也會講錯了。所以講經不能打 妄想，也不能去聽電話。

“南無”：就是“皈依”。皈依什麼呢？皈依三寶。 “喝囉怛那”：是“寶”。 “哆囉夜”：是“三”。這就是我的身心、性命，都要皈依三寶。在家人要皈依三寶，也就是皈依佛、皈依法、皈依僧。這皈依三寶，是我要身心性命都皈依盡虛空遍法界十方三世一切佛、皈依盡虛空遍法界十方三世一切法、皈依盡虛空遍法界十方三世一切賢聖僧。

盡虛空，虛空都窮盡了。遍法界，這個法界，就是所有的世界都包括在內；就是十法界。十法界有佛法界、菩薩法界、聲聞法界、緣覺法界、天法界、人法界、阿修羅法界、畜生法界、餓鬼法界、地獄法界。

十方，就是東、西、南、北，是四方；東南、西南、東北、西北又是四方；這八方，再加上、下，便是十方。三世，就是過去世、現在世、未來世。那麼皈依十方三世盡虛空遍法界一切佛寶。

法 寶，就是三藏十二部，這一切佛所說的經典。法寶，不是單單我們人間有，盡虛空遍法界都有；你若開五眼六通，你真正念經，是念“無字真經”，念“不開口的 經”，不用用口來念。你“心迷法華轉，心悟轉法華”。在盡虛空遍法界，都有佛所說的經典；你若開五眼得六通了，隨時都可以念無字真經——沒有字的真經，都 在虛空裡邊。所謂“無字真經”，不是說經典上真正沒有字，是凡夫看不見這個經典有字；凡夫看不見這個經，你能看得見。你看虛空裡頭，每一個地方，都有諸佛 在那兒誦經、念經。有的念《法華經》，有的念《楞嚴經》，有的念《大方廣佛華嚴經》；都在那兒念經、誦經、持咒、念楞嚴咒>，所做的功課非常的忙。這是盡虛空遍法界都有法寶。

那麼又皈依盡虛空遍法界一切賢聖僧；誰是賢聖僧呢？一切的大菩薩、大阿羅漢、大比丘僧，都是賢聖僧。

“耶”：就是“頂禮”的意思。我們皈依三寶，要頂禮三寶。

〖 經文〗

77.南無阿利耶

化身普賢徧三千 跏趺座上法無邊

百寶輪掌破地獄 阿彌陀佛住西天

〖 釋義〗
“南無”：又是皈依。 “阿利耶”；就是聖者，聖者就是聖賢。皈依一切的聖賢。

〖 經文〗

78.婆嚧吉帝

法王長子文殊尊 慈心教化娑婆民

同願證得無量智 常寂光土萬佛村

〖 釋義 〗
“婆嚧吉帝”：翻“觀”

〖 經文〗

79.爍皤囉夜

老曰五色使目盲 觀音解眼悟真常

金葉寶蓮毫光照 本來面孔非爺娘

〖 釋義〗
“爍皤囉夜”：是“自在”。婆嚧吉帝爍皤囉夜，就翻“觀自在”。

〖 經文〗

80.娑婆訶

絲竹土革木石金 八音齊奏日日新

解了耳根聞自性 天樂鳴空不動心

〖 釋義〗
觀自在能夠成就一切的功德。 “娑婆訶”：就是成就一切的功德。

〖 經文〗

81.唵、悉殿都

受持讀誦妙靈文 加被護念各行人

三千世界皆示現 觀音鼻根解味塵

〖 釋義〗
“唵”：就是引出來下面的經文和咒，這是引生義。在這裡說，“唵”是引生義，因為前邊的咒說完了，這是一個真言的意思。

    “悉”： 就是“成就”；“殿都”：就是“我界”。成就我界，成就我所結的界。我所結的界，方圓八百由旬，在我這個八百由旬之內，都是平安無事，這是結大界；結中 界，或者六百由旬。結一個小的界，四百由旬。我我的四百由旬以內，一切的人都平安無事，成就我所結這個界一切的功德，也就是一切的願望。譬如我願意在舊金 山結上界，在我結界之內，不准它地震，不准它有大的災難；因為在我結界之內，護法善神都要成就我的願力。

那麼我在舊金山結一個界，這個界有多大呢？有一粒微塵這麼大。可是我的這一粒微塵，也就包括無量微塵；無量的微塵，也就是這一個微塵。所以這一個微塵若壞了，所有的微塵也都壞了；這一個微塵若不壞，所有的微塵也都不會壞；這是我所結的界。

 

〖 經文〗

82.漫多囉

持咒誦經專一心 感應道交土變金

菩薩慈悲水現月 眾生覺悟離味根

〖 釋義〗
“漫多囉”：就是“道場”，又叫“法會”。就是我這個道場一定要成就，我這個法會也一定要圓滿。

〖 經文〗

83.跋陀耶

法界虛空天外天 微塵剎海盡包含

有緣無緣同化度 信受奉行即聖賢

〖 釋義〗
“跋 陀耶”：是什麼意思呢？就是“遂心圓滿”。譬如我想我這一個微塵不壞，它就不壞了。我想所有的微塵也不壞，所有的微塵也就很完整的。我念念這個“唵悉殿都 漫多囉跋陀耶娑婆訶”，希望舊金山沒有地震，就大地震變小的，小的變成沒有。啊！沒有了，那大家都不須要害怕，它就成就了。這叫遂心圓滿，遂心滿願；你想 什麼？就成就什麼。你若相信，就有這麼妙；你若不相信，那是你自己不想得到這樣的妙。

〖 經文〗

84.娑婆訶

名曰大悲陀羅尼 四十二手世間稀

善根廣積方能遇 不修此法太可惜

〖 釋義〗
“娑婆訶”：就是“成就”；成就什麼呢？成就你的願望，成就你所歡喜的事情。你無論是歡喜什麼事情，你若能念“唵悉殿都漫多囉跋陀耶娑婆訶”，它就成就了。

所以在出家人剃髮的時候，念的咒就是“唵悉殿都漫多囉跋陀耶娑婆訶”。這個也就是一切都圓滿，一切都成就，一切都如意吉祥。

《大悲陀羅尼經》和大悲咒>已經都講完了，今天結束。 《大悲陀羅尼經》後邊的四十二手，以前已經講過了，不需要再講了。再後邊是科行儀，那是修行的方法，也不需要再講了。

在 去年，由果地發起要聽《大悲陀羅尼經》，經過差不多有一年的時間了，今天講完了，圓滿結經。我也希望你們各位，想什麼事情，也都遂心滿願，都能“跋陀耶娑 婆訶”；這“跋陀耶娑婆訶”，就是遂心滿願，成就你的願力。每一個人的願力不同，所以成就的也不就不同。我也有一個願望，我希望聽過《大悲陀羅尼經》的 人，早成佛道。因為我這個信佛的人，就歡喜人成佛。你若成佛了，那就遂心滿願了；沒有成佛的時候，還沒有遂心滿願。

大悲咒句解_(宣化上人講述) 07

〖 經文〗

61.娑婆訶

種因結果植善根 了生脫死要自勤

勇猛精進波羅蜜 摩訶覺道妙行深

〖 經文〗

62.摩囉那囉

寶印手眼大菩薩 金斧劈破無明家

一切有情煩惱斷 從地湧出寶蓮華

〖 釋義〗
“摩囉那囉”：都是梵語。摩囉，翻譯過來就是“如意”；那囉，就是“尊上”，最尊最上的。

這 是“羂索手眼”，若有一切不安，可以能令你得到安樂。什麼是不安呢？好像有病，或者有什麼不吉祥，有什麼障礙；這一切都是不安。這個羂索手，有很大的用 處。在佛教裡，叫羂索手眼，在道教裡就叫捆仙繩；這是用五色線做的一條繩。你修成了這種手眼，你把這條繩往外一放，妖魔鬼怪、魑魅魍魎，就給它捆住了；捆 住了，它就走不了，那麼就要向你投降了。這個為什麼是妙法呢？妙法，就是你看著很普通的，但是它的妙處是不可思議。

所以「摩囉那囉」就是羂索手眼。

這個娑婆訶跟以前的意思一樣。

〖 經文〗

63.娑婆訶

遊戲神通化三千 芒鞋踏浪法無邊

發海潮音驚迷夢 懦夫立志貪者廉

〖 經文〗

64.悉囉僧阿穆佉耶

化現藥王大菩薩 除瘟滅疫救恒沙

普令有情離疾苦 甘露遍灑含識芽

〖 釋義〗
    “悉囉僧阿穆佉耶”：是梵語。這一句咒的意思，要分開來翻譯。本來這個“囉”字，一般人都讀“悉囉（拉）僧”。這是錯誤的。依照《大藏經》裡邊的音義，應該讀“悉囉（魯）僧”。悉囉僧，意思是“成就、愛護”，愛護一切眾生。

   “阿 穆佉耶”，翻譯的意思是“不空、不捨”。不空，就是“有”；可是這個“有”是個妙有。不捨，也就是不捨一法；不捨一法，而要學習一切法。所以說：“佛事門 中不捨一法，真如理上不立一塵。”就是這個意思。又有一個意思叫“愛眾和合”；愛護一切眾生，互相和合。這個手眼就是“錢斧手眼”。

   “鉞 手眼”，能免離一切的官難。你修這種法，不受王法來拘束，一切時、一切處都離開官難，沒有一切的牢獄之災。牢獄之災，就是犯法去坐監獄。這麼說，修這種 法，是不是犯法也不用坐監獄呢？不是的，根本你就不會犯法的。因為你修這種法，你明白佛法了，你怎麼會犯法呢？所以你既然不犯法，當然就沒有官難。那麼有 的人不犯法，也有官難；那就是因為沒有修這鉞斧手眼。

【注：以下這段文是上人的補充講解】
這句另有一個意思，即是“在你自性中很自在地完成一切的功德”。有人問：“若我修此法後，我可不可以做犯法之事，而不被抓到牢獄呢？”答：“不可以。”你不可以做犯法的事。你修法且又明白佛法，你怎麼會去做犯法之事？因為你沒有犯法，當然就不會被拘捕而坐牢了，但有時無辜的人被拘捕而坐牢，這是因為他們從沒有修過鉞斧手眼；說不定每個人都會有官難（官司）

「悉囉僧阿穆佉耶娑婆訶」，就是藥王菩薩本​​身；他用種種的藥，來療治眾生的種種疾病。

〖 經文〗

65.娑婆訶

觀行起修禮法王 福慧莊嚴妙道場

若能證得深般若 度諸苦厄悟真常

〖 經文〗

66.娑婆摩訶阿悉陀夜

恆順眾生教娑婆 五濁惡世化群魔

沙裡淘金求賢渴 水中撈月不疲輟

〖 釋義 〗
    “娑婆”：你們都知道，這個世界叫娑婆世界。“娑婆”兩個字，就翻譯成“堪忍”，又翻譯成“忍愛”，又翻譯成“善說、善到”；有這三種翻譯法。

    堪忍，言其我們眾生堪能忍受娑婆世界的痛苦。娑婆世界的苦太多了，可是我們眾生，還能在這裡忍受。忍愛，也就是說眾生在娑婆世界，能忍這個苦，而生出了一種愛心。善說、善到，言其這個娑婆世界，你說是很好的，還到娑婆世界來做人。

   “摩訶”：是大乘法；大乘法就是菩薩法。

   “阿悉陀夜”：翻譯過來的意思是“無量成就”，沒有數量的成就。這個意思，就是說大乘菩薩法，究竟能到達彼岸，有無量的成就。

這 一個手眼是什麼呢？是“葡萄手眼”。這個葡萄手眼，你若修成功了，你的口裡常常就像吃葡萄那麼甜，甚至於比葡萄、比糖還甜。你修這個法的時候，你都感覺口 裡有一種甜味，這是最初的相應，有這種感覺。你要是種一切的農作物，比如稻粱麥稷諸谷稼，所有田裡邊種的農產品，那你若修葡萄手，一切的蟲不會咬傷你的農 作物。你修這個手眼，蟲就跑了，不會有蝗蟲來把你所種的莊稼五穀都給吃了。你修這種的法，你所種的果木，譬如桃、黎、杏、蘋果、橘子，你的果就特別成熟得 快，也特別有一股甜味。所以這葡萄手也是很有用的，有無量的大乘法都會成就。

前邊“悉囉僧阿穆佉耶娑婆訶”，就是藥王菩薩本身；他用種種的藥，來療治眾生的種種疾病。 “娑婆摩訶阿悉陀夜娑婆訶”這一句咒，就是藥上菩薩本身；他也用他種種的藥品，本為眾生療除一切的疾病。

〖 經文〗

67.娑婆訶

無字真經掛身邊 智如大海定如山

戒德圓明光遍照 普攝群機度有緣

〖 經文〗

68.者吉囉阿悉陀夜

色身三昧現三千 見相聞名脫無間

了生大法登彼岸 咸蒙攝受覺王前

〖 釋義〗

“者吉囉阿悉陀夜、娑婆訶”：也是梵語；翻譯的意思叫“金剛輪”。金剛輪，也就是一個金剛跋折羅，它的形是圓的；它這個圓法，和其他的，有多少不同。

又 有一個意思，翻譯成“降伏怨魔”；它能把一切的怨魔降伏。怨，就是有一些怨恨心。為什麼他做魔呢？就因為他心裡有一股不平氣，認為佛做的事情也不對，菩薩 做的事情也不對，羅漢做的事情也不對，天人做的事情也不對，閻王做的事情也不對；他什麼都反對，什麼都怨恨，他看所有一切都是不對的。所以他就好像瘋狂的 人似的，也不管你什麼國法、家法、世間法，什麼他都不管；他在世就橫行，一切都不顧了。在人裡邊，就叫癲狂的人；在鬼神裡邊，這就叫魔了。這個怨魔，他有 一股怨氣沖天。 “啊！你們都對不起我，唉！對我太不好了，所以我都要把你們打倒。佛，我也把他打倒；菩薩，我也把他打倒；羅漢，我也把他打倒。啊！一切的人，我都把他吃了。”就這樣子，有一股怨氣：“一切的鬼，我都把它捏死！”把那鬼一把就抓死了。所以這個魔就是這麼厲害。

這 個法叫“跋折羅手”，跋折手眼就用這個金剛輪；這個金剛輪，是摧伏一切天魔外道、魑魅魍魎的。無論什麼魔鬼，你用這個輪，一作法，它也就都老實了，都向你 叩頭頂禮，說：“好了，我遵守規矩了，我再也不犯規矩了！”就向你來投降。這個跋折羅手，不但能摧伏，而且還有聲音。在道教裡，說有“五雷轟頂”；但是在 老道，他有掌心雷。若會掌心雷，把手這麼一掌，就可以有一個雷聲出來；這個雷，可以把天魔外道都給震住了。啊！這雷一響，甚至身體都給它劈碎了。我在講 《楞嚴經》的時候，講我有一個朋友，他會掌心雷，這一掌手，就有一個雷聲。這是在道教裡有這種法術的。佛教裡也有，就是這個跋折羅手眼；這就是佛教的掌心雷。這個手眼你修成功了，你一修這個法，就有雷聲響，把一切的怨魔就都給降伏住。

“阿悉陀夜”：翻譯過來的意思，就叫“無比的成就”。沒有比的，這種成就的功德太大了，所以才能把一切的怨魔給降伏住。

【注：以下這段文是上人的補充講解】

雷通常起於天空，但道家的師父可從其手掌發出雷來。這隆隆的雷，可將天魔凍住，甚至可將其身體的皮膚給吹落。在講《楞嚴經》時，我提到我有一位朋友有此本領。若你修此手眼成功了，在你作法時，雷會響，而降伏所有的怨魔。

〖 經文〗

69.娑婆訶

修道行者莫自欺 掩耳盜鈴甚不宜

開花難結真實果 光陰空過太可惜

〖 經文〗

70.波陀摩羯悉陀夜

菩薩無事找工作 坐寶蓮華放光明

授諸眾生大覺記 圓滿涅槃證無餘

〖 釋義 〗
“波陀摩”：是梵語；翻譯過來就叫“紅蓮花”。 “羯”：就是“善勝”，能勝過一切。這紅蓮花能勝過一切，能成就一切。紅蓮花手是第二十五個手眼。在你修這個紅蓮花手眼的時候，你想要生到天上去，就很容易生到天上去；你願意生到哪一個天，都很容易生到的。

所以，「波陀摩羯娑婆訶」就是红莲花手眼。

大悲咒句解_(宣化上人講述) 06

〖 經文〗

51.婆耶摩那

跋折囉杵鎮群魔 蓮華數珠念佛陀

雷聲驚醒痴迷者 夢覺原來一字多

〖 釋義〗
“婆耶摩那”：這梵語翻譯過來，有很多的意思。第一就是“名聞”；因為他的名，可以十方世界都聽到、都知道。又有一個意思叫“喜稱”；因為十方諸佛都歡喜稱讚你的名字。又有一個意思叫“成名”；成就你的名。又有一個意思叫“一切義成就”；一切的事情都可以成就。

這個手眼叫什麼呢？叫“寶箭手眼”。你修這種手眼，可以令你很快就遇到一切善的朋友。

〖 經文〗

52.娑婆訶

息災增福妙吉祥 佛法僧寶放毫光

觀行一心無相禮 是大菩提化萬方

〖 釋義〗
“娑婆訶”：這是很要緊的。你看大悲咒上有十四個“娑婆訶”，每一個娑婆訶，都有六種意思；所以你記得，無論在任何的咒上，有娑婆訶，就有這六種意思。

這六種意思：第一個意思是“成就”。你念這個咒，一切所求、所希望得事情，都會成就。不成就，就是你沒有誠心；你若有誠心，就會有成就。你對這個咒，裡面稍微有一點點不信心，將信將疑的，就不會成就；你必須要有真信心，就會有成就。

第 二個意思是“吉祥”。你誦這個咒，一切不吉祥的事情都會吉祥，但是你也要真信心；你若沒有信心，也不會吉祥的。你誦咒的時候信不信，菩薩是知道的。啊！你 有真信心；你有一半一半的信心；你有少一半的信心，多一半的不信心；菩薩都會知道的。你想得到這一種成就，就要有信心。你想吉祥，也必須要有信心。你求一 件什麼事情，譬如我父親有病，我希望我父親病好，我誦一個咒；但是你要有真信心，誦才有感應。或者說是我有一個最好的朋友，很久也沒有見了，我希望見我這 個好朋友；你誦這個咒，有信心，也就會很快見面了。或者說是我沒有一個好朋友，我希望有一個好朋友；那麼你也要有信心誦持這個咒，誦久了，也就會得到一個 好的朋友。甚至於你想要的到一個善知識，也會成就的。

還有一個意思叫“圓寂”。本來在比丘往 生、涅槃的時候，都叫圓寂；但此處這個“圓寂”，並不是說死了。那若我念念這個咒就念死了，就“娑婆訶……娑婆訶……”，啊！圓寂了，圓寂就死了，那我念 這有什麼意思啊？人人都是不願意死的，我知道。不是的。這個圓寂是“功無不圓”，你的功是圓滿的；“德無不寂”，德行也到極點，不是一般人可知道的，只有 佛菩薩知道你的德行。

還有第四個意思叫“息災”。啊！災難休息了，就是沒有災難了。

第五個意思是“增益”：增加你的利益。你念“娑婆訶”，你的利益就增加了，就對你有特別的好處。

第 六個意思，我相信你們沒有人知道。如果有人知道，可以告訴我。為什麼沒有人知道呢？因為這“娑婆訶”以前沒有講過，現在是開始講。其實我也給你們講過了， 不過你們不知道在這個地方可以用得著。叫什麼呢？叫“無住”；就是《金剛經》上“感無所住而生其心”的那個“無住”，無所著住。什麼叫無所著住？就是什麼 也不著住了，也就是怎樣都可以。這是一種無為法，無為而無不為；無住也就是無為，無為也就是無住。可是無住身心，身心又要無住：不要住到煩惱的地方，不要 住到無明的地方，不要住到貪心上，不是住到嗔心上，不要住到痴心上，不要住到慢心上，不要住到疑心上。無住，就是叫你若是有這種心，就趕快把它降伏了；降 伏了，就是無住。用什麼降伏？就用剛才所講的寶劍手眼。你可以這樣講：

你說你有貪心嗎？我把你 的貪心給殺了；有嗔心的魔嗎？我把嗔心的魔給斬了；有痴心的魔啊？我把痴心的魔給剁碎了；用這個金剛王的寶劍，也就是智慧劍，把這些個天魔外道都降伏了。 你降伏天魔外道，先要降伏你自己的妄想；你若把自己的妄想降伏了，外邊的天魔外道也就降伏了。你自己若沒有妄想，外邊的天魔外道也不會來；它就來，也沒有 辦法。這是“娑婆訶”的第六義。

以下所有的“娑婆訶”，都有這六種的意思。

〖 經文〗

53.悉陀夜

美妙相好莊嚴身 通達一切諸法門

普度有緣生極樂 常寂光土真又真

〖 經文〗

54.娑婆訶

恒河沙數諸菩薩 聳立鰲頭笑哈哈

法海汪洋無不度 眾生與我離自他

〖 經文〗

55.摩訶悉陀夜

放大光明照世間 胎卵濕化離倒懸

九界眾生成正覺 常樂我淨品自高

〖 經文〗

56.娑婆訶

神通變化屬第一 金錫杖救世間稀

地獄眾生蒙恩受 離諸障難發菩提

〖 釋義〗
“悉陀夜娑婆訶，摩訶悉陀夜娑婆訶”：這兩句也都是梵語。頭一個“悉陀夜”翻譯過來，第一意思是“成就頓吉”第二意思是“成辦”；第三意思就叫“成利”；第四個意思是“成一切義”，一切義都成了；第五個意思是“所恭讚歎”。

什 麼叫“成就頓吉”呢？因為我們藉著這個咒的力量，能成就一切所歡喜的事情；你歡喜什麼，即刻就會得到。說：“那我也念這個大悲咒，為什麼沒有即刻得到 呢？”這個念，是要功夫相應了，你的功夫沒有相應，所以就沒有成就；要是相應了，你所求如意，所願遂心，所以就叫“成就頓吉”。又叫“成辦”，你做什麼事 情，就會得到圓滿的結果。又叫“成利”，能成就你的利益。第四是“成一切義”，無論什麼事，都可以成就的。那麼第五個意思，是一般人“所恭讚歎”，大家都 來讚歎，都說你好。這是“悉陀夜娑婆訶”的意思。

第二句“摩訶悉陀夜娑婆訶”。 “摩訶”我們都知道是“大”。這一句咒的意思，你能成就種種大的事業，你能成就種種大的功德，你能成就種種大的道業；所有一切的事情，都是成就得非常之大。

這兩句咒合起來，叫“寶經手眼”；寶經，就是一部寶貴的經典，也就是法寶。你修寶經手眼，所得到的利益，是無窮無盡的。這個寶經手眼。在四十二手眼裡邊，是第三十七手眼。你修寶經手眼，將來你的智慧、你的記憶力特別強，所謂能“博聞強記”。

我們的記憶力怎麼這麼差呢？啊！離了“拐杖”，就不能行走——意思就是說：書上的東西，我們讀了之後，就記不清楚；以後如果用這種學問的時候，還要到書上來查，也就是要看看筆記，，然後才能想起來昨天所講的什麼。為什麼你記憶力這麼不好呢？就是因為你沒有修過寶經手眼。

你 若修寶經手眼，就能博聞強記。博，就是廣博；聞，就是聽聞，也就是多聞。阿難不是多聞第一？相信阿難尊者對這個寶經手眼，一定在過去無量劫修得很圓滿，所 以一歷耳根，永遠也不忘了；甚至沒有歷耳根，他都可以想起來。為什麼這樣說呢？阿難尊者是釋迦牟尼佛成佛那一天生的，二十歲出家；那麼在沒有出家以前，這 二十年佛所說的法，阿難尊者都沒有聽過；為什麼由一開始佛說法的時候，這一切的經典，都是阿難尊者來結集呢？因為阿難尊者在諸大弟子那兒，聽來釋迦牟尼佛 以前講過的經典，阿難尊者一听就記住了；或者有的諸大弟子沒有說的，佛又親身為阿難尊者說了一遍。所以，阿難尊者對佛所說的經典，都完全記得。他所以能記 得的原因，也因為他對寶經手眼，一定是修得很圓滿，才有這樣的記憶力。

有的人問我說：“怎樣才能有記憶力？”“你就是要修寶經手眼；你若修寶經手眼，就會有記憶力，就會有多聞的能力了。”我們誰對經典記得很清楚，這大約和寶經手眼都有因緣。

在圖上，這是放光菩薩手裡拿著一個幡；你看這放光菩薩，全身都放大光明。放光，也就表示你開大智慧，你記憶力強、多聞、廣學這種的功德。

〖 經文〗

57.悉陀喻藝

隨類化現度諸天 同事利行接有緣

捨己為人真無我 誓願眾生成聖賢

〖 釋義〗
“悉陀”：梵語。單單這兩個字，翻成“成就利益”。“喻藝”：翻譯“無為”，也叫“虛空”。

〖 經文〗

58.室皤囉耶

菩薩示現天女身 因機逗教指迷津

循循善誘誨不倦 慈悲平等攝群生

〖 釋義〗
“室皤囉耶”：翻譯成“自在”。這一個手眼叫“寶篋手眼”，室第二十二個手眼。這一句咒的意思就是說，在你的自性理體上面，自在成就一切功德。

〖 經文〗

59.娑婆訶

消災免難除病魔 寶缽妙用不可說

遂心滿願施無畏 揭諦揭諦娑婆訶

〖 經文〗

60.那囉謹墀

微塵相海無量身 六度萬行勤耕耘

回小向大菩提果 自度化他般若心

〖 釋義〗
“那囉謹墀”：翻譯成“愛護”，就是能愛護一切眾生；所以也就是一種慈悲的意思。這一句是“寶瓶手”。

大悲咒句解_(宣化上人講述) 05

〖 經文〗

41.呼嚧呼嚧摩囉

觀音示現鬼神王 降伏諸魔守規章

一切眾生依教誨 強者調柔弱者昌

〖 釋義〗
“呼嚧呼嚧摩囉”：也是梵語。翻譯過來的意思，就叫“作法、如意”；又有一個意思，叫“做法莫離我”。這一句咒，在四十二手裡邊，是“金鐲玉環手眼”。我們人修四十二手眼，這叫“作法”。 “如意”，是遂心如意；你修成了這個手眼，就遂心如意。

“作 法莫離我”，作法，就是修行；這一定要我自己來修行，不是叫旁人修行。所以修這個法，這個法不離我，我也不離這個法，“我、法”變成一個。既然變成一個， 也沒有法，也沒有我，把我、法二執都可空了；也沒有一個我執，也沒有一個法執，這叫莫離我。修金鐲玉環手眼，能怎樣子呢？能令一切的眾生都聽你的教化；你 叫他修什麼法，他就修什麼法，很聽話的。

 

〖 經文 〗

42.呼嚧呼嚧醯利

四臂尊天現神威 一切邪魔望風回

歸依三寶觀自在 積功累行善德培

〖 釋義 〗
“呼嚧呼嚧醯利”：這一句也是梵語；翻譯過來叫“作法無念”，又叫“作法自在”。前邊是作法如意，這是作法無念。那個如意，還有一個意；現在無念，連一個念也沒有了，作法沒有一切的念。有一念，就有妄想，你沒有念，就沒有妄想；沒有妄想，所以就作法自在，變成觀自在。

這 一句咒是寶缽手，是四十二手眼的第三個手。寶缽手能幹什麼呢？能解除眾生一切的病痛。好像現在一般的出家人，有的相信大悲咒的，就加持大悲咒水；人若有病 了，他加持一杯大悲水，就給你喝了。喝了，有的時候病就會好了，有的時候病也沒有好，這就看你因緣。你的因緣，飲大悲咒水病好了，你生一種信心，信仰觀音 菩薩；有的時候又不好呢？你就不生信心，不信觀世音菩薩。

其實，有的時候也不會好的，有的時候就會很快好；這 就看你和這個病人的因緣。你若和他有緣，他喝你這大悲水就會好了；若沒有緣，喝了大悲水，他也沒有信心，也不會好的。總而言之，有種種的因緣，才能助成這 種法緣。你要是有修行，對方才有誠心。但你要是有修行，對方沒有誠心，喝了這個大悲水，或者就不好；或者你沒有修行，對方有誠心，喝了這大悲水，也會好 的。這有種種的關係。有的是這個人業障重，你大悲水不夠那麼大的功力，所以他喝了，病也就沒有好。有的是他的業障輕，你這大悲水很有功夫的——什麼叫有功 夫呢？就是你常常受持大悲咒；那麼就有一種感應道交的力量，所以他的病也就會好。所以無論什麼事情，有種種的因緣在裡邊來幫忙，有種種的助緣才能成功的。 你不要以為我修寶缽手，我加持大悲水，它怎麼一點功效都沒有呢？不是大悲水沒有功效，是因為你的功夫不夠；所以它的效力，也就減少。

因為這樣，有的外道，也用大悲水給人醫病，往往還很靈，很有功力的。為什麼呢？有的外道，有一種天魔來幫著他。這種天魔，幫助這個修道的人，令一般人好相信他；這樣子，他好容易把人引到天魔外道裡邊去。所以修一樣的法門，有種種不同的情形。

我們人想要用大悲水來給人治病，這也是行菩薩道之一；可是你要行菩薩道，先要修菩薩行。你要存一個無人、無我的心——無我相，無人相、無眾生相、無壽者相。

你 不要以為；我能給人治好了病，我念大悲咒，念得非常的有感應。不要有這麼一種心，為什麼呢？你有這種心，這就有所執著；有所執著，就會著魔障。你若沒有這 種心，還都會有魔障的。因為一般人有毛病，都有一種或者是業，或者是魔。他的業罩到這個地方，你叫他的病好，這還沒有什麼大問題；如果他是魔障病，有魔， 你想要他的病好，他這個魔就想要找你了，就會和你來鬥爭。如果你的道力不夠，就會入魔王的境界；你要是有道力，也會和這魔來結冤。結冤，他就總想要找機會 來鬥爭你，令你輸給他。過去我很歡喜給人治病，誰有病，我一定想法子叫他的病好；但是，以後我就遇到很大的魔障。

我曾經說過，我在東北時，水里的怪物就來用水淹我；沒淹死我，淹死五、六十人，房子被水給沖倒八、九百間。這還不算，以後等我從天津到上海途中，在海上，那水里的怪物，又想把我搭的船推翻了；所以在那海裡頭，幾幾乎就給魚吃了。由此之後，我到內地，就很少給人治病了。

所 以治病這件事，很容易結冤，有很容易結緣。你若給人治好了病，這個人就變方法來供養你了；或者給你好東西吃，或者送給你好東西；或者供養你一點錢。這很容 易化緣，但也很容易結冤；所以這裡邊有好也有壞。你若能沒有我、沒有人、沒有眾生、沒有壽者，能無四相，就可以做；要是四相空不了，就很容易著魔障。想結 緣給人治病，有這種種的關係。

 

〖 經文 〗

43.娑囉娑囉

善巧方便度娑婆 示現五濁化群魔

常行無我波羅蜜 離諸法執衍摩訶

〖 釋義 〗
“娑囉娑囉”；你聽這個聲音，啊！就很厲害的。這是梵語，翻譯過來的意思叫“堅固力”。這個力量，是特別的堅固，沒有人能破壞的。這個“堅固力”，就是能摧伏一切的天魔外道，降伏一切的天魔外道。

這一句咒是“金剛杵手”，也就是“寶杵手”。這個寶杵手，能摧伏一切的怨魔，所以就叫堅固力。

〖 經文〗

44.悉唎悉唎

能觀之智所觀境 圓融自在真如性

無邊誓願利眾生 不可思議常在定

〖 釋義〗
“悉唎悉唎”；又是梵語；翻譯過來有三種的意思。第一種意思就是“勇猛”，好像作戲只有勝，不能敗。

第 二“殊勝”，很特別的，也就是只有勝利，不可以失敗。所以我叫我的弟子，到任何地方，只有勝利，不可以失敗的；你們若失敗，就不要回來見我。這沒有用的 人，有什麼意思啊！廣東話叫“水皮”。水的皮是不是很軟的？你看人，他就一點力量都沒有，這叫水皮；北方話叫“草包”，像裝米那個草包，也是不結實，不堅 固，也沒有什麼用。所以以後你們記得，谁愿意做我徒弟，到處都要勝利；就像金剛杵似的，那麼堅固力。要勝利，不要那麼水皮、那麼草包的。

第三個意思是什麼呢？是“吉祥”。因為你勇猛，才能勝利；你勝利，才能吉祥。這是“合掌手”，可以另一切鬼神、龍蛇虎狼獅子、人及非人恭敬愛念。但是要勝利、吉祥，須要有一個勇猛心；不是口講的，一定要這樣去做。

45.蘇嚧蘇嚧

萬物說法有誰聽 世界眾生妄想凝

諸佛本源離文字 如是我聞大悲功

 

〖 釋義〗
“蘇 嚧蘇嚧”：也是梵語；翻譯過來叫“甘露水”。所以這就是“甘露手眼”。這甘露水，也有很大的用處；以前講過，現在不必講得太多了。甘露水能令一切的餓鬼得 到飽滿、得到如意、得到吉祥、得到沒有飢渴，有種種的好處。甘露水又叫不死樂，你喝了這甘露水，就算要死的人，都可以不死；但是你不容易得到。你要是得到 甘露水，人死了，也可以叫他不死。

〖 經文〗

46.菩提夜菩提夜

慈悲喜捨四無量 示現善相化群萌

攝受眾生登彼岸 迴光返照歸故鄉

〖 釋義〗
“菩提夜菩提夜”；這兩句咒語是梵語；意思就是“覺道”或“覺心”。你想要得到覺道，必須要先有覺悟的心；你若沒有覺悟的心，就不會修覺悟的道。所以我們修道的人，先要有真正覺悟的心，然後才能修成覺悟的道。

這兩句咒是“不退金輪手眼”。這不退金輪，就是菩提心用不退轉。

從 現在開始，乃至於成佛，所發的菩提心，一天比一天精進，永遠都不會退轉。因為菩提心不退轉，所以你很快會成就佛果；如果你退失菩提心，那就慢一點成佛。我 們人學佛法，應該一天比一天精進，一天比一天發大菩提心，不應該退失菩提心。好像常常道佛堂來聽經，要把聽經作難遭難遇的想。什麼叫難遭難遇的想呢？就是 這個法會不容易遇著。你看著我們的法會是很簡單的；可是現在在這個世界上，你找像我們這樣精進的法會，天天講經，天天說法，好像長江里的水，天天這麼流， 總不停息，可以說是沒有。在這世間上。我們能遇到這樣的法會，我們無論如何，也要忙裡偷閒來聽經聞法；聽經時，要每一個人講經，你都來隨喜道場、護持道 場。我們這兒，每一天晚間都有講經的；所以每一天晚間，都要來護持法會。我們不要分別，說今天晚間是某某人講，他講得不太好，我不去聽。

不要有這種心！你聽久而久之，無論誰講，他都會講得有真理，都有所發明。所以如果有時間的人，都應該隨喜法會，不要懶惰。因為這個法門，是百千萬劫難遭遇；我們現在遇著了，就應該勇猛精進。你勇猛精進，這就是不退失菩提心。不退有三種：位不退、念不退、行不退。

位不退：你若已經證果了，就不退墮到凡夫上；你若證到菩薩果，就不會退墮到羅漢；你證到佛果，就不會再退到菩薩的果位。除非你自己歡喜，說是我證到佛果，我再去現比丘身來教化眾生；這是可以的。

念 不退：好像我們人學佛法，有的時候就覺得沒有什麼意思。啊！我不修行了，我不去聽經了，這就是念退了。我不歡喜到廟上來了，不歡喜到佛堂去，這就是念退 了。念退了，魔障就會生出來；魔就歡喜你退。你要是念不退，一聽佛法，越聽越歡喜聽；越歡喜聽越聽，這就是念不退。念不退，就要行不退。

行不退：行，就是修行，修行一天比一天進步，一天比一天用功。勇猛精進，發大勇猛心來修道，這是行不退——你修行也不退了。

你修不退金輪手，由今生乃至於成佛，你的菩提心永遠都不退；這必須要你去修行。

 

〖 經文〗

47.菩馱夜菩馱夜

觀音示現醜惡形 折服強暴改心靈

同證無生般若智 還入娑婆度有情

〖 釋義〗
“菩馱夜菩馱夜”；菩提夜和菩馱夜，中間就差一個“馱”字。這句梵語，翻譯過來就是“知者”，又叫“覺者”。前邊那是“覺道、覺心”，這個是“知者、覺者”。知，有真正的知，就是智慧；覺，就是覺悟。這是有真正智慧和覺悟的人。

這 個手眼是什麼呢？這才輪到“頂上化佛手眼”了。頂上化佛手的化佛，就是個覺者；你這位修化佛手眼的菩薩，就是個知者。知和覺本來相差不太多。知，就是僅僅 知道，是覺悟的前邊的一個階段；覺，就是已經覺悟，就是知道之後的事情了。所以在你頂上能化佛，有這種手眼成就了的時候，那你就是一個真正的有智慧的人， 也就是一個覺悟者。修這個手眼，你可以得到十方一切諸佛，速來摩頂授記。

我們修道的人，都有一 種感覺：你或者念佛，或者是持咒，或者求禪定的功夫，有的時候，在頭上，就覺得好像有一種東西在行走一樣，又好像有蟲子在爬來爬去的樣子。頭頂上總感覺好 像有東西在上面；你用手一摸，又沒有什麼。這個時候，我告訴你們，就是十方諸佛來給你摩頂授記。不過你沒有得到天耳通，你聽不見；你沒有得到天眼通，你也 看不見。但十方諸佛是盡他自己的心，來給你摩頂授記。

所以若有這種的情形，是你修行的一種感 應；但是不要生歡喜心，也不要生一種驕傲的心。不要以為佛親自來給我摩頂，佛來加持我了——加持，就是用手來給你摩頂。你有所歡喜心，有所驕傲心，這都是 一種執著；一執著，雖然說是好的境界，但是也會變成不好了。就好像《楞嚴經》上那種種的境界，本來是你修行的感應；但是你若以為是你得的好境界了，“即入 群邪”，就著魔障。所以修法，就要如如不動。你無論是好的境界，不好的境界，善的境界，惡的境界，都不動。你若不動，這就是定力；你有定力了，然後就會生 出真正的慧力；生出真正的慧力，你就是知者，你就是一個覺者。

〖 經文〗

48.彌帝唎夜

慈悲示現化惡人 得大安穩夢神清

更獲福報無有盡 菩提般若自行深

〖 釋義〗
“彌帝唎夜”：這一句咒又是梵語。翻譯過來的意思叫“正量”。又有一個意思叫“大量”，就是數目很多。又有一個意思叫“大慈悲心”；這個慈悲心，怎麼叫大呢？因為它沒有邊際，所以謂之大。這種大慈悲心，保護一切眾生，令一切眾生各得安穩快樂，沒有一切的恐怖和災難。

這 一個手眼，就是“錫杖手眼”。錫杖上邊，有三股和九環；環，就是那個圈。以前出家人都帶著錫杖，一走路，把錫杖一動，就有聲音，就是預備給在地下的畜生一 個知會；它聽見聲音九跑了，你腳才不會踩死它。錫杖在佛教裡頭是一種法寶；你看地藏菩薩常常拿著錫杖，他用錫杖，就可以把地獄門開開，是開地獄門的一條鑰 匙。所以修這手眼，能可以養成你的大慈悲心，來救護一切眾生。

〖 經文〗

49.那囉謹墀

觀音示現龍樹尊 普攝群機離火坑

返本還原成正覺 微塵剖出法界經

〖 釋義〗
“那囉謹墀”：也是梵語。翻譯過來的意思叫“賢愛、賢首”；言其為聖賢之首，在聖賢里頭，他是頭一個。又有一個意思叫“善護、善頂”；言其善能護念一切眾生，善能度脫眾生到最高的果位。

這 個手眼叫“寶瓶手眼”，又叫“淨瓶手眼”，又叫“壺瓶”；也就是觀世音菩薩甘露手眼裡，那個裝甘露水的淨瓶。這個淨瓶，可以祛時間上一切的污穢；因為它祛 一切的污穢，就包括能把一切眾生的病痛也都給解除了，所以叫善護、善頂。修這一個手眼的菩薩，他善於護念一切眾生；所以若修成了寶瓶手，也可以幫助一切眾 生，解除眾生一切的災難。

〖 經文〗

50.地利瑟尼那

項掛人頭念靈文 手執鐵矛日夜巡

喚醒眾生行諸善 苦海無邊莫沈淪

〖 釋義〗
“地利瑟尼那”：這一句咒，翻譯過來的意思是“堅利”。堅，是堅固；利，就是鋒利，非常快。又翻譯成“劍”，就是非常鋒利的一把寶劍、

這 個手眼就是“寶劍手眼”。這個寶劍手眼有什麼用處呢？以前我教你們四十二手的時候，我說過，寶劍手眼能降伏一切的魑魅魍魎、鬼神等；你把這一個手眼修成功 了，所有的天魔外道、魑魅魍魎，就都老實了，因為他們怕你這一把寶劍。這一個手眼是很厲害的，它能摧毀一切天魔外道，降伏一切天魔外道；無論那一個天魔外 道，他若不聽你的教化，你就可以用這把寶劍把他斬了，所以這是很厲害的。